河北十一选五玩法介绍
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想,都是问题,做,才是答案
只要掌握了知行合一的方法,我们也同样能在庞?#25317;?#24037;作和学习中做到有条不紊,游刃有余,实现自己的目标和理想。

有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物,他不仅是哲学家,同时还是教育家、政治家、军事家,诗词歌赋也是无一不精。

很难想象,一个人在钻研哲学、精研书画、教育?#25317;?#30340;同时,还能有条不紊地带兵打仗,治国理政。纵观王阳明一生,他只要想做什么,几乎没有什么是做不成的。

他之所以能够获得这么大的成功,都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法,我们也同样能在庞?#25317;?#24037;作和学习中做到有条不紊,游刃有余,实现自己的目标和理想。

1、知行合一?#21512;?#34892;动起来

王阳明说:夫学、问、思、辨,皆所以为学,未有学而不行者也。

意思是,学习、询问、思考、分辨,这些都是为了学习某一件事,而要掌?#29031;?#20214;事,光学不做是不可能的。

这个世界上,绝大部分人失败不是因为没有思考,而是因为犹豫不决,迟迟没有行动。

我们通常说,谋定而后动,三?#32423;?#21518;行,但是在思考的过程中,我们做事的勇气却一点点被消磨掉,人都有惰性,过度的思考只能带来拖延,而“三思”又是自?#21644;?#24310;下去的绝佳借口,于是事情就一拖再拖,最终等到拖不下去的时候,才仓促行动。而行动起来的时候才发现,有很多问题是在行动中才呈现出来的,而此时,已经没有足够的时间和耐心解决这些问题,只能草草收场。

事前的“三思”其实和事实脱节很?#29616;亍?/span>只有?#28909;?#20570;了之后,才能知道问题所在,才能真正解决问题。

王阳明?#26377;?#23601;立志做圣人,他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄?#28304;螅?#20294;是王阳明却从立定志向之后,就一直在行动的路上,他处处寻师访友,学习做圣人的法门,虽然屡试屡败,但是他却一直在不停地尝试。

为了验证?#26696;?#29289;致知”的道理,他特地跑去格竹子,虽然没有格出什么道理,而?#19968;?#22823;病了一场,但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的,这对他后来开创心学,不可谓不重要。

正所谓,吃了梨子才知是酸是甜,穿上鞋子才知那里夹脚。

只有先行动起来,才能发现有哪些问题,边行动边思考,只有这样,才能不断前进。

考虑一千次,不如去做一次,犹豫一万次,不如去实践一次。做,还有成功的机会,而不做,却是一点机会也没有。不要想太多,先行动起来,纵然华丽的跌倒,也胜过无谓的徘?#30149;?/span>

2、知行合一:注意循序渐进

王阳明曾言:“我?#20179;?#30693;,只是各随分限所及。今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟,便?#29992;?#26085;所知扩充到底。”

这句话的意思是说:

“我们这些人致知,也只是依据各自的能力尽力而为之。今天的良知仅到这样的程度,就只依据今天所理解的延伸到底。明天,良知又有新的体悟,那就?#29992;?#22825;所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人?#25945;?#23398;问,也必须依据他的能力所及。

俗话说的好,一口吃不了个大胖子,万事万物都是一点点积累起来的,要想做到知行合一,就一定要注意循序渐进。

《荀子·劝学》中说:“学习,从哪儿开始呢?到哪儿终结呢?

答曰:依其?#25215;?#26469;说,就是从《尚书?#25151;?#22987;,到读《礼经?#20998;?#32467;;依其意义来说,就是从成为学士开始,到成为圣人终结。”

虽然每个人的潜能都是无限的,但是要做事,得脚踏实地,一步一步来。只有专心致志地做一件事,才能让自己不?#31995;?#26377;新的领悟。

这就如同树刚萌芽,用少量的水去浇灌。树?#21487;?#38271;了一点,再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱,浇水的多少,都要根据树的大小来决定,刚萌生的嫩芽,如果用一桶水去浇灌它,就会把它泡坏了。

饭要一口一口吃,路要一步一步走,欲速则不达,揠苗助长,是不可能获得成功的。

3、知行合一:要在事上磨炼

王阳明曾说:人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

意思是:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若?#35805;?#38745;,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际?#20808;?#26159;放纵沉沦。

王阳明有个弟子是做官的,他有心学习知行合一的学问,但是他平时公务繁忙,担心学不好,于是问王阳明应该如何取舍。

王阳明笑着对他说,我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢??#19994;?#23398;问是行的学问,需要在事上磨炼才行。

你在断案的时候,面对犯人,不会因为他的无礼而愠怒,不会因为他的讨好而开心,不会因为他的恳求而失去主见,不会因为自己事情庞杂而敷衍了事,时时刻刻注意自己的所思所想,时刻纠正,这就是知行合一的功夫。

所以知行合一如果离开了切实的事物,反而会没有边际,?#20063;?#21040;下手的地方。日常的工作和学习中,要注意锻炼自己的心态,随时随地,每时每刻都是在修行。

一个人的能力固然重要,但是心态也同样重要,王阳明南赣剿匪,多次身陷?#31449;常?#20294;是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地?#27835;鼉质疲?#20570;出最有利的判断,而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。

只有日常中多注意在事?#31995;?#30952;练,在各?#36136;?#24773;上锻炼自己的应变能力,让自己心境逐渐处在一?#36136;治?#23450;的状态下,只有这样才能锻炼出遇事不慌不?#19994;乃?#36136;。

4、知行合一?#21518;?#34892;才能出奇迹

王阳明有句话:辨既明矣,思既慎矣,?#22987;?#23457;矣,学既能矣,又从而不息其功焉,斯之谓笃行。

意思是,当我们已经分辨清楚,思考缜密,问得详细,已经学会了,还是?#20013;?#19981;?#31995;?#29992;功,这就叫笃行,这是获得成功的必要前提。

不单做学问是这样,做任?#38382;?#24773;都是这样,要想做到炉火纯青,就要付出加倍的努力。

孔?#25317;?#24180;向音乐大师师襄子学琴,师襄子看他天天弹一首曲子,实在看不下去了,就对他说,你弹得不错了,可以试试新曲子了。

孔子说,我虽然熟悉了曲子,但是弹奏的技法并没有完全掌握。

过了一?#38382;?#38388;,师襄子说,你已经掌握了技法了,可以学习新曲子了。

孔子说,我虽然掌握了技法,但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情?#23567;?/span>

又过了一?#38382;?#38388;,师襄子提?#33469;?#23376;说,你已经领悟了其中的情感了,是不是可以学习新曲子了呢?

孔子说,我还没从曲中领悟到作者的为人。

过了一?#38382;?#38388;,孔?#25317;?#22863;曲?#25317;?#27668;质发生了翻天覆地的变化,一副庄重肃穆的样子。

孔子高兴的对师襄子说,我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远,应该是个统治四方的诸侯,只有周文王有这样的气度。

就这样,孔子用了超出常人数倍的时间和精力,精益求精,把这首曲?#25317;?#22863;得炉火纯青。同时举一反三,孔子在弹奏其他曲?#25317;?#26102;候,也变得得心应手。

俗话说,“熟能生巧,巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天,笃行恰恰是我们最应该学习的。

一件事,不是?#24403;?#38754;上学会?#21496;?#34892;,只有通过“笃行”来不?#31995;?#29730;磨学习,反复咀嚼,才能把事物本身的规律内化于心,做起来才能得心应手,使得自己进入更高的境界中。


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